ECOS DO EVANGELHO

Depois que a Lei foi dada a Israel no Sinai, o Senhor deu estas instruções a Moisés em Êxodo 25:2,8,9:

Fala aos filhos de Israel, que me tragam ofertas; de  todo o homem, cujo coração o mover para isso, dele recebereis a Minha oferta. E Me farão um santuário para que Eu possa habitar no meio deles. Segundo a tudo que Eu te mostrar para modelo do Tabernáculo e para modelo de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis.

E assim foi feito. As instruções foram acabadas prontamente. O tabernáculo era portátil e tinha cerca de 6X18 metros, com um pátio de aproximadamente 30X60 metros. Tinha dois compartimentos.O primeiro denominava-se Santo, e o segundo, Santíssimo.Uma cortina separava um do outro. No lugar Santo havia uma mesa com os pães da proposição, um castiçal de sete lâmpadas e um altar de incenso. No Santíssimo havia uma arca, que media aproximadamente 1 metro de comprimento por 60 centímetros de largura. A caixa tinha uma cobertura denominada propiciatório. Dentro da arca estava, as tábuas com os dez mandamentos. Por certo tempo permaneceram também dentro dela um vaso de ouro contendo o maná e a vara de Arão. Sobre o propiciatório, notava-se a presença de dois querubins de ouro, um de cada lado. No pátio havia uma bacia de cobre batido cheia de água, onde os sacerdotes lavavam as mãos e os pés, antes de entrarem no Tabernáculo. Encontrava-se aí o altar dos holocaustos.
No reinado de Salomão, o Tabernáculo foi substituído por uma construção de pedras, e recebeu o nome de Templo de Salomão. Media cerca de 9X27 metros. Por dentro era forrado de cedro revestido de ouro. Na frente, do lado do nascente, o pátio media 9X5 metros. Contornando as outras paredes, foram construídas três filas de câmaras para alojamento dos que oficiavam no Templo e para depósito de dinheiro e dádivas do povo. O Templo de Salomão foi destruído no sexto século antes de Cristo, durante as invasões de Nabucodonozor. A partir daí, Israel permaneceu, setenta anos no cativeiro, depois do que muitos judeus vieram para a terra natal. Foi quando, sob a direção de Zorobabel, o povo construiu um novo templo, que se chamou Templo de Zorobabel.
Mais tarde, Herodes tomou a deliberação de reconstruir o Templo. Os trabalhos foram iniciados lá pelos anos 20 a.C. e ficaram concluídos somente muitos anos depois. Este foi o templo que os romanos destruíram no ano 70 depois de Cristo.

Como Era Feito O Ritual No Templo 

Feita estas considerações, vejamos, de maneira sucinta, como se processava o ritual do templo. O serviço diário consistia na imolação de dois cordeiros, sendo um no crepúsculo da tarde, e outro pela manhã. O cordeiro era sacrificado no altar do pátio, fora, portanto, do recinto do Templo propriamente dito. O primeiro compartimento, com a mesa e os pães da proposição, o castiçal de sete lâmpadas e o altar de incenso, era símbolo da Terra, e mais particularmente, da cidade de Jerusalém, onde o Cordeiro de Deus seria morto. Perceba que no lugar Santo estavam as peças que diziam respeito aos interesses do pecador, no seu relacionamento com o Criador. O castiçal com as sete lâmpadas, permanentemente acesas, representava a plenitude do Espírito de Deus à disposição do homem. Os pães, eram, símbolo do alimento espiritual. E o incenso significava as orações do pecador arrependido em busca do trono da graça. O lugar Santo, - repetimos -, era símbolo da própria Terra, no caso, representada pela cidade de Jerusalém.
Ao Santíssimo, o acesso era permitido apenas ao sum sacerdote, o que acontecia uma vez por ano, no dia da Expiação. A descrição da cerimônia pode ser encontrada nos capítulos 16 e 23 de levíticos. Era celebrada no décimo dia do mês, que correspondia à segunda quinzena do mês de outubro. Em resumo, consistia na apresentação de dois bodes à entrada do Tabernáculo. Lançando-se sorte, um dos bodes era morto, e o seu sangue aspergido sobre o propiciatório, enquanto que o outro era conduzido ao deserto e aí abandonado à própria sorte.
O sumo – sacerdote, vestido de roupas brancas, era o tipo de Cristo, Aquele que devia purificar o povo de seus pecados.
O dia da Expiação não era como querem alguns, um dia de juízo, e nem os judeus consideravam que fosse. Era, antes, um dia de humilhação nacional, dia de arrependimento e de pedido de perdão. O ato em si não era de juízo, mas de purificação.
O lugar Santíssimo representava o trono de Deus, o próprio Céu. As leis do Concerto, bem como a presença simbólica dos querubins eram, de certo modo, como sombras do verdadeiro governo de Deus.

O Véu, A Raíz Da Questão

Morto Jesus, o véu que separava o Santo do Santíssimo se partiu de cima abaixo, significando isto, não só o fim do cerimonial judaico, como a preparação do novo caminho, para se chegar a Deus pelo VÉU, isto é pelo corpo de Cristo, pelo Seu sacrifício, pela Sua vida. Com a remoção do VÉU, o pecador arrependido foi elevado à categoria de filho pelo sangue de Jesus. É justo o que Paulo diz em Hebreus 10:19 20: “Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Cristo, pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou pelo VÉU, isto é, pela Sua carne”.
Comentaristas bíblicos e não bíblicos questionam, inutilmente, se o VÉU (Katapetasma) de Heb. 6:19 , 20; Heb.10:19, 20; Mat. 27:51 ; Mc. 15:38, e Lucas 23:45 era o que dava acesso ao lugar Santo ou o que separava este do Santíssimo.
Naturalmente que os intérpretes adventistas folgam que possa haver divergência neste assunto, pois eles mesmos não gostarão jamais de admitir que Katapetasma dos textos considerados seja o segundo VÉU. Eles sabem, mais do que ninguém que o VÉU que se partiu de cima abaixo foi o segundo. Mas como confessá-lo, se isto significaria lançar por terra toda a estrutura da Igreja, no tocante ao juízo investigativo?
Entre outras coisas, o que significa para o mundo, a morte de Jesus, senão que Ele, agora,se constituem no traço de união entre a Terra e o Céu?  Ora, o primeiro compartimento era símbolo da Terra, e o segundo, do Santuário celestial. Com a morte de Jesus o Céu ligava-se à terra; estava aberto, de maneira abarcante, o caminho para o trono da graça. Logo, o VÉU que se partiu não podia ter sido outro senão o segundo, isto é o que separava o lugar Santo do Santíssimo.
É evidente que a Igreja adventista do sétimo dia tem mil e uma “dificuldades” estratégicas para aceitar esta verdade insofismável. Admiti-la, agora, seria negar o que ela vem ensinando há cerca de 160 anos, isto é, que Cristo, na Sua ascensão, entrou, no Céu, e em lugar que ela denominava de “santo”. Seja como for, a permanência no engano não pode empanar o brilho da verdade de que Cristo, na ascensão, entrou no Santíssimo celestial, aí permanecendo até o dia de hoje.
Tenho diante de meus olhos um artigo intitulado “A Doutrina Adventista do Juízo Investigativo”, do Dr. Mário Veloso, Secretário de campo da Divisão Sul-Americana dos ASD, publicado na revista Ministério Adventista, número março a junho de 1.981. Vejamos o que o autor diz a respeito de Cristo entrando “além do véu”, conforme Heb. 6:9: “Pode ser sugerido que o autor de Hebreus empregou o vocábulo “VÉU” (Katapetasma) em sentido coletivo. Pode estar conferindo a Katapetasma um significado que abranja coletivamente o “VÉU” tanto diante do lugar Santo como do Santos dos Santos”.
É muito difícil poder concordar com o que sugere o autor, pois Paulo não deixa     nenhuma brecha que indique tratar-se dos “VÉUS” coletivamente. O “VÉU” a que o autor de Hebreus faz referência é o que dava acesso ao Santo dos Santos, pois ele mesmo diz em Hebreus 10:19 20:

Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no SANTOS DOS SANTOS, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele mesmo consagrou pelo véu, isto é, pela Sua carne.

Qual era o véu que dava acesso ao Santo dos Santos senão o que separava o Santo do Santíssimo?  Logo, Paulo não pode estar falando do véu que dava acesso ao lugar Santo. Estejamos lembrados de que Jesus, ao expirar na Crus , o véu que se partiu de cima abaixo não poderia deixar de ter sido o que separava os dois compartimentos. Primeiro porque o seu rasgamento seria muito mais marcante para significar o fim do ritual judaico, do que se o fato acontecesse com o véu de entrada do lugar Santo. Em segundo lugar, porque a abertura do véu que dava acesso ao Santíssimo, unia o Santo ao Santo dos Santos. Era como se a Terra se ligasse ao Céu por meio de Cristo. O Céu e a Terra estavam, a partir do Calvário, interligados pelo corpo de Cristo.
Agora. Atente, por favor, para este importantíssimo detalhe. O serviço diário se fazia no pátio e no lugar Santo, constituindo especialmente na imolação do cordeiro do crepúsculo da tarde e do cordeiro da manhã. O sangue desses animais era, em determinados casos, aspergido sobre o véu que separava o Santo do Santíssimo. Todo este ritual era simbólico do verdadeiro sacrifício de Jesus. Nestas condições, com o sacrifício do Filho de Deus, estava terminada a obra ant – típica do lugar Santo. Percebeu?. Ora, se estava concluída a obra do lugar Santo, não tem qualquer sentido dizer que Cristo, ao subir ao Céu, penetrou em um lugar chamado Santo. Não, isto não se coaduna com a verdade. Se aqui na Terra se cumpriria o serviço ant – típico do lugar Santo, é evidente que, na ascensão, Cristo penetrou no Santo dos Santos, isto é, no Santíssimo celestial, o próprio Céu.
A imolação de Jesus foi exato cumprimento do ritual diário, que se processava no pátio e no lugar Santo. Seu sacrifício foi um só, e eterno. Isto se confirma em Heb. 10:12 , onde se lê:  “Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus”. E sentar-se “Adestra de Deus” significa estar no Santíssimo celestial, o próprio Céu, para, junto ao Pai, interceder por todos quantos a Ele se achegarem.
Resumindo: na Sua ascensão, Cristo penetrou no Santíssimo celestial, e ai permanece até o dia de hoje, intercedendo pelo pecador arrependido. Todavia, há quem diga que somente em 22 de outubro de 1.844 é que Cristo entrou no Santíssimo celestial.
Vamos, agora, em busca de mais provas para mostrar que Cristo, na Sua ascensão, penetrou no Santíssimo celestial, e não em um lugar que a IASD chama de “santo”, no Céu.

1.844 Uma Data Arbitrária E Sem Nenhuma Prova.
Hebreus 6:19 20

O texto reza:

... a qual tem por âncora da alma, segura e firme, e que penetra além do VÉU, aonde Jesus, como precursor, entrou por nós, tendo-Se tornado sumo – sacerdote, para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Roberto Jamieson, A.R. Fausset e David Brown, no seu comentário exegético e explicativo da bíblia, volume 2  pág. 629, comentam:
“O mundo é a ante—sala, o lugar Santo; o Céu é o lugar Santíssimo; Cristo, o sumo – sacerdote, que nos antecede, possibilita que nós, depois dele e por Ele, entremos dentro do véu”.
Cristo é, pois, o nosso precursor, que saindo do lugar Santo (o mundo) para o Santíssimo (o Céu), abriu Ele mesmo o caminho para nos representar junto ao Pai, assim como o sumo—sacerdote  entrava no Santíssimo do Tabernáculo, uma vez por ano, para fazer intercessão pelo povo.
Observe, a seguir, este ponto importante sob todos os aspectos. O escritor de Hebreus escreveu esta carta antes do ano 70. Pois bem. Ele está dizendo que já àquele tempo Cristo estava além do VÉU, isto é, no Santíssimo. E como dizem os ASD que Ele entrou no Santuário somente em 22 de outubro de 1.844?
Só falta mesmo algum fanático calcular, também, o dia da semana, a hora, o minuto e o segundo em que Cristo penetrou no Santíssimo. Sim, porque quanto ao dia do mês, já se dá como certo que ocorreu em 22 de outubro (veja a Revista Adventista, mês junto de 1.980, pág. 56).
Tudo isto seria muito cômico, se não fosse tão trágico e melancólico. Só um cego não vê que esta história não se apresenta com a justeza que lhe devia ser peculiar. Pense mais um pouco, leitor, e note que o escritor de Hebreus diz que Jesus se tornou não sacerdote, mas sumo – sacerdote. E quem ministrava no Santíssimo, senão o sumo—sacerdote? Assim foi com Cristo, que ao ascender às alturas, chegou ao Santíssimo celestial, colocando-se à destra do Pai.
Mas, para que as coisas fiquem ainda mais claras, admitamos, por instantes, que Cristo tenha penetrado no Santíssimo em 1.844. Neste caso, onde estaria Ele desde Sua ascensão até essa data, cerca de dezoito séculos?  A IASD diz que Ele estava no compartimento Santo. Para confirmação deste fato, leia este trecho que retiro do livro “O Ritual do Santuário” do pastor M.L.Andreasen, professor de exegese Bíblica do Seminário Teológico Adventista, em Washington, 2ª Edição, página 197: “Como os sacerdotes ministravam no primeiro compartimento do tabernáculo, cada dia do ano, até ao grande dia da Expiação, assim também Cristo ministrou no primeiro compartimento do santuário celestial até ao tempo de sua purificação. Esse tempo foi 1.844. Então Cristo passou para a fase final de Seu ministério”.
É pena que o Pastor Andreasen não tenha dito que tipo de serviço Cristo esteve ministrando nesse primeiro “compartimento”. É que nem ele, nem ninguém jamais conseguirá fazê-lo, convincentemente, pelo simples motivo de que a obra ant – típica  do primeiro compartimento do santuário terrestre Jesus a consumou na Sua Morte, uma vez por todas. Não fosse assim, bem que poderíamos dizer: “Pobre Cristo!” Teve que ficar confinado, durante dezoito longos séculos, em um compartimento, fazendo o que, não se sabe, uma vez que Ele já havia cumprido Sua missão, no que diz respeito ao lugar Santo.
O Dr. Mário Veloso, no mesmo artigo, abordando o mesmo tema diz: “Isto significa que durante todo esse tempo (O autor se refere ao período que se estendeu desde a ascensão até 1.844) Cristo esteve oferecendo perante o Pai Seu sangue em favor dos crentes arrependidos. Cristo esteve aplicando Seus méritos a todos os que se arrependessem, com o objetivo de perdoar-lhes os pecados e livrá-los de suas culpas”.
Agora apreciemos o que diz o autor com relação ao período a partir de 1.844: “Assim como no dia da expiação não cessava o sacrifício contínuo, também durante o juízo investigativo, cessa Cristo Sua obra de perdoar pecados. Só que desde 1.844, Cristo acrescentou ao ato de perdoar os pecados e ato de apagá-los dos registros”. Como se nota, segundo o articulista, até 1.844, Cristo intercedeu pelo pecador no primeiro compartimento. A partir de 1.844, Cristo continuou a interceder pelo pecador, no segundo compartimento. Esquematizemos com toda clareza, o pensamento do autor:

1)    No lugar Santo Cristo intercedeu.
2)    No Santíssimo Cristo intercedeu e apagou o registro dos pecados.

Vê-se aí um contra-senso dos piores. Por que Cristo teria que fazer no lugar que chamam de Santo o que devia ser feito no Santíssimo? Eu pergunto àqueles que defendem esta tese anti-bíblica em que lugar Paulo diz que Cristo penetrou no Céu em um lugar denominado Santo. Por que tanta relutância em aceitar o ensinamento do apóstolo que afirma, reiteradas vezes, que Cristo na Sua ascensão, penetrou no Santíssimo celestial, o próprio Céu, para iniciar Sua obra de intercessão em benefício do pecador arrependido? Por que não aceitar a evidência de que Jesus, na Sua morte, cumpriu, de uma vez por todas, a obra anti-típica do lugar Santo? Desejar atribuir-Lhe qualquer missão nesse lugar, no Céu, é impor-Lhe novo sacrifício.
Vejamos, a seguir, outra evidência de que Cristo, na Sua ascensão, não entrou em um compartimento Santo, mas no Santíssimo celestial, o próprio Céu.

Cristo Entrou no Céu

Hebreus. 9:24

Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos, porém no mesmo Céu, para comparecer AGORA, por nós, diante de Deus.

O sumo – sacerdote, ao entrar no Santo dos Santos, o que fazia uma vez por ano, era como se estivesse na presença de Deus, que se manifestava através do SHECHINAH. Pois bem. Paulo, neste texto, está dizendo que AGORA (referindo-se à época em que a carta foi escrita, a saber, antes do ano 70), Cristo já estava na presença de Deus, intercedendo pelo pecador. E se o sumo – sacerdote, ao entrar no Santíssimo do tabernáculo, estava na presença de Deus pela nuvem de fumaça que se fazia presente, assim também Cristo, para chegar à presença de Deus, entrou no Santíssimo celestial, o próprio Céu, como disse o Apóstolo. Maior clareza do que esta não é possível. Contudo, vamos ao estudo de outro texto.

Cristo O Sumo Sacerdote

Quando, porém, veio Cristo como sumo – sacerdote dos bens já realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, quer dizer, não desta criação, não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo Seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção

Aonde penetrou Cristo? Em algum lugar denominado “santo”? Você não encontrará, em toda a Escritura, uma só passagem que o diga. Em vez disso, Paulo diz que Ele entrou no Santo dos Santos, que é o Santíssimo. E mais. Paulo não fala da entrada de Cristo no Santo dos Santos, como sendo um acontecimento a se situar no futuro. Muito pelo contrário. No momento em que escrevia aos Hebreus, o que deve ter acontecido antes do ano 70, Cristo já estava no Santíssimo celestial, segundo ele.
Agora, leitor, resta-lhe, tomar a decisão. Ou você acreditará na doutrina de homens que não podem retroceder (e não podem porque não querem), ou depositará sua confiança na Palavra Eterna. Seja qual for sua escolha, a verdade continuará imutável. Sem dúvida alguma, Cristo não entrou no Santíssimo somente em 1.844, mas muito antes. Este acontecimento se deu na Sua ascensão.
O pastor Ballenger e outros foram taxados de apóstatas, como apóstata será chamado todo aquele que ousar discordar dos conceitos tradicionais, que, por não serem muitos deles verdadeiros, já há muito deviam ter sido reformados. Mas a IASD não quer mudar. Não pode mudar. Ou não lhe convém mudar. Ela prefere perder os dedos amanhã a se desfazer dos anéis hoje.
Algumas pessoas, muito engenhosas, juntam versículos com versículos, numa enfadonha e complicada alquimia, e chegam à conclusão engraçada de que na expressão “e o santuário será purificado”, de Daniel 8:14 , a palavra “purificado” não significa o que ela realmente quer dizer, mas sim “juízo”. Em seguida, fazem uma conexão de tudo isso com Apoc. 14:6, 7 e logo deduzem: “O juízo investigativo começou em 1.844”. Eu mesmo já procedi desta forma, no passado, e o fazia com extrema habilidade. Mas hoje vejo, com clareza inconfundível, que tudo não passava de simples conta de chegar.
Agora, diante de toda essa conjuntura, é oportuno perguntar:

- Como fica a profecia das 2300 tardes e manhãs, que, no entender dos ASD esbarrou em 1844?

Paulo, cuja palavra é digna de toda fé, diz que Cristo penetrou no Santíssimo celestial, o próprio Céu, após Sua ressurreição, e não em 1.844, dezoito séculos depois. E lá continua Ele, na Sua obra de intercessão pelo pecador arrependido, até o dia de hoje.
Em prosseguimento, é a vez de comentarmos:

Jesus Entrou No Santo Dos Santos Logo Após Sua Ressurreição

Hebreus 9:6 7
Embora seja usada, genéricamente, a palavra “tabernáculo” para designar a construção de madeira, em forma de paralelogramo retângulo, os judeus chamavam ao lugar Santo, de “primeiro Tabernáculo”, enquanto que o Santo dos Santos ou Santíssimo era denominado “segundo tabernáculo”. Observe como Paulo se expressa em Hebreus 9:6 7:

Ora, depois de tudo isto assim preparado, continuamente entram no PRIMEIRO TABERNÁCULO os sacerdotes, para realizar os serviços sagrados; mas no SEGUNDO, o sumo-sacerdote , ele sozinho, uma vez por ano, não sem sangue, que oferece por si e pelos pecados da ignorância do povo.

A seguir, vamos ler juntos, Hebreus 8:1 2:

Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo – sacerdote, que Se assentou à destra do trono da Majestade nos Céus, como ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem.

Como facilmente se constata na Sua ascensão, e não em 1.844. Cristo entrou no verdadeiro tabernáculo, isto é, no próprio Santíssimo celestial, do qual o segundo tabernáculo era símbolo, para iniciar Sua obra de intercessão. Seja dito, de passagem, que Estevão, antes de ser apedrejado, viu Cristo {a direita do Pai, no Céu. E é certo que, àquele tempo, no ano 34, já estava Ele desempenhando Suas funções como nosso advogado. Não tem, pois, qualquer base escriturística dizer que somente em 1.844 Cristo, penetrou no Santíssimo celestial. Paulo é claro demais, quando diz que Cristo, como nosso precursor, penetrou além do VÉU, isto é, no Santo dos Santos (Hebreus 6:1920). E quando? Na Sua ressurreição, ao Se apresentar ao Pai. Isto é o que diz o Apostolo. E eu creio que não vale a pena discutir com ele. Só levaríamos desvantagem.
Finalmente, vamos à conclusão derradeira.

O Santíssimo é o Próprio Céu

Eis um detalhe importantíssimo que não podemos deixar de por em evidência. O Santíssimo é o próprio Céu. Já o dissemos linhas atrás. Não obstante, não seria demasiado citar mais um texto comprobatório. É o que se encontra em Hebreus 10:19 20:

Tendo, pois irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele consagrou pelo Véu, isto é, pela Sua carne.

Pelo exposto, para onde irão os salvos, segundo Paulo? Para o Santo dos Santos. Em outra palavras, quando Cristo vier, para que lugar Ele os levará? Para o Céu. É o que está escrito o que é o Santo dos Santos ou o Santíssimo, senão o próprio Céu? É preciso mais alguma prova? Cristo não prometeu, no Céu, em nenhum compartimento chamado “santo” nele permanecendo até 1.844. Admiti-lo seria uma infantilidade sem limites. Desde Sua ascensão até hoje, Cristo está no Santíssimo, que é o próprio Céu, à destra do Pai, intercedendo, continuamente, pelo pecador arrependido.
1)    – O Tabernáculo foi construído segundo modelo apresentado a Moisés, no Monte, e não segundo modelo visto do Céu.
2)    – O lugar Santo era separado do Santo dos Santos ou Santíssimo por uma cortina chamada VÉU.
3)    – O ritual no pátio e no lugar Santo era diário, enquanto que o do Santíssimo era feito uma vez por ano, no dia da Expiação.
4)    – O Dia da Expiação não era um dia de juízo, mas dia de humilhação, dia de arrependimento e pedido de perdão, para purificação do pecador.
5)    – O ritual em tipo, diário, no pátio e no lugar Santo, era simbólico do verdadeiro sacrifício de Jesus, e se cumpriu, uma vez por todas, em Sua morte. Por esta razão, Paulo não fala dele como sendo entrado em um lugar chamado “santo”, no Céu, mas sim no Santo dos Santos. Sua obra INTERCESSÓRIA  deveria começar, como começou, ao ser recebido no Céu. Assim foi, e continua sendo até ao dia de hoje.
6)    – Não há, em toda a Escritura uma só passagem que fale da entrada de Cristo em lugar chamado “santo”, no Céu. Este fato ocorreu aqui na terra, quando de Sua imolação.
7)    – O Santíssimo celestial é o próprio Céu.
8)    – Paulo escreveu sua carta aos Hebreus antes do ano 70. Nessa ocasião, segundo ele, Cristo já estava no Santíssimo celestial. Portanto, não tem o menor fundamento o pensamento de que isto tenha ocorrido somente em 1.844, dezoito séculos depois da Ressurreição.

Conclusão Final

Os Adventistas do Sétimo Dia dizem que somente em 1.844, Cristo penetrou no Santíssimo celestial, para continuar Sua obra de mediação em benefício do pecador arrependido. Isto não é verdade. Quando Jesus foi morto, cumpria-se, uma vez por todas a obra ant – típica do lugar Santo do Santuário. Na Sua ascensão, Cristo penetrou no Santíssimo celestial, que é o próprio Céu, ocasião em que começou Sua missão intercessória. À luz da palavra de Deus, podemos afirmar que o Dia da expiação ant – típico teve seu início, não em 1.844, mas no ano 31.

Uma Pergunta Só Para Pessoas Sinceras

O serviço do Tabernáculo, resumidamente, importava no ritual do pátio e do lugar Santo, com a imolação de dois cordeiros, sendo um pela manhã e outro no crepúsculo da tarde. Este era o serviço em tipo. Quando Jesus, o Cordeiro de Deus, expirou na cruz, cumpria-se, uma vez por todas o serviço ant – típico do lugar Santo. Havia terminado, para sempre, o ritual diário (o típico e o ant – típico, o simbólico e o verdadeiro).
Uma vez por ano, no Dia da Expiação, efetuava-se o ritual do Santíssimo, ocasião em que o sumo – sacerdote entrava em contato com Deus, que se manifestava através do SHECHINAH. Com a chegada de Jesus ao Céu, iniciava-se a obra ant – típica do segundo compartimento.
Agora vem a pergunta:
O que estava fazendo Cristo, no Céu, em um lugar que os ASD denominam “santo”, desde Sua ascensão até 1844?
Por favor, não me diga que Ele estava realizando o serviço ant – típico do lugar Santo do Tabernáculo. Esta obra Ele consumou na Sua morte.
Então:

O que esteve fazendo Cristo no Céu, em um lugar que a IASD chama de “santo”, desde Sua ascensão até 1.844?

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Esta matéria foi extraída parcialmente do livro O ADVENTÍSMO de Ubaldo Torres Araújo primeira edição 1.981 páginas 21-31


Escrito por Super User

Neste estudo você amigo leitor, perceberá que embora tenha havido mudanças no calendário, o dia da semana não foi alterado como você mesmo pode comprovar.
Tentando achar razões para a observância da adoração no domingo, algumas pessoas recorrem as mudanças do calendário. Considerando que ele foi mudado no mundo inglês em 1.752, eles argumentam que nós não podemos saber qual dia é o sétimo. Deste modo é “sem razão apoiar que o sábado é o sétimo dia da semana”. Mas será verídico este argumento?

O sétimo dia em nosso calendário esta no mesmo ciclo de sete dias do calendário judeu ortodoxo. Este ciclo foi usado por eles durante mais de 5.700 anos. Por exemplo, o ano 2.000 é o ano 5.760 no calendário judeu. O sábado de hoje está no mesmo ciclo semanal que foi usado quando Jesus esteve na terra. O sábado sagrado sempre caiu no sétimo dia da semana em nosso calendário.

 O Calendário Juliano

O calendário Juliano foi introduzido por Júlio César em 48 d.C. Este calendário tinha 365 dias, com todo quarto ano tendo 366 dias, assumindo que o ano tinha 365 – 1/4 (um quarto) dias de duração.

O Calendário Gregoriano

Em 1.582, Sob o reinado de Gregory XIII, foi descoberto que o ano tinha de fato mais tempo: 365 dias, 5 horas, 48 minutos, e 50 segundos – 11 minutos e 10 segundos menos que os cálculos Julianos. Até 1.582, este erro tinha causado um lucro de DEZ dias no calendário.
Depois de muito estudo decidiu-se por compensar esses dez dias. Mas esta mudança, não afetou a ordem dos dias da semana, apenas as datas dos dias do mês. O novo calendário Gregoriano foi adotado em outubro de 1.582. Ele tinha a quinta-feira, 4 de outubro, seguida pela sexta-feira, 15 de outubro:

Dom	Seg	Ter	Qua	Qui	Sex	Sáb
	1	2	3	(4)	(15)	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30
31

Houve alguma outra mudança?
Na Inglaterra a mudança não foi feita até 1.752. Até este tempo, 11 dias haviam sido ganhos.
Quando o calendário Gregoriano foi adotado, esses 11 dias foram compensados, e a quarta-feira, e de setembro, foi seguida pela quinta-feira, 14 de setembro. Aqui novamente foram mudadas as datas do mês, mas não a ordem dos dias da semana.

Dom	Seg	Ter	Qua	Qui	Sex	Sáb
		1	(2)	(14)	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

 W.J Eckert do Observatório Naval, diretor do Almanaque Náutico, disse, “A mudança do calendário Juliano para o Gregoriano de nenhuma maneira afetou o ciclo semanal. Este ciclo não foi alterado em nenhum dos registros e relatos que temos disponíveis”.

 O Sábado sagrado que Jesus honrou foi o mesmo sábado que os seus compatriotas honraram, e o mesmo que os seus primeiros seguidores observaram. Eles o honraram por séculos. Este dia é o mesmo Sábado hoje! È o sétimo dia de cada semana nos calendários que no usamos agora.
Quão distante nós estamos de seguir o exemplo de Cristo na observância do Sábado Sagrado?
Com estas afirmações históricas podemos afirmar que:
O SÉTIMO DIA DA BÍBLIA É O SÉTIMO DIA DO CALENDÁRIO!


Escrito por Desconhecido

A grande maioria dos evangélicos, não distinguem a diferença entre o que é lei moral e o que é leis cerimoniais. A maioria, não aceitam, as duas leis, pensam serem as mesmas. Para eles existem apenas uma lei. A partir de agora vamos estudar os textos um por um e vamos notar que existe uma grande diferença entre as duas leis em questão.
Primeiramente, temos que ter em mente que a Bíblia é um livro inspirado por Deus e que nela não existe contradição. É impossível Deus se contradizer. A contradição é um atributo do ser humano.Vamos comparar os textos e o amigo leitor tirará a sua própria conclusão.
Em, Mateus 5:17-18 lemos:

Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas; não vim para revogar, vim para cumprir, porque em verdade vos digo: "até que o Céu e a terra passem nem um I ou um TIL jamais passará da lei, até que tudo se cumpra."

Este texto por si só diz muita coisa.Vejamos: na Bíblia existem várias passagens que indicam que Deus fará novos Céus e nova terra. Citaremos apenas 2 Pedro 3:7-13. O texto de Mateus diz:

... até que o Céu e a terra passem nem um I ou um TIL se passará da lei sem que tudo se cumpra.

Sabemos muito bem que a terra em que vivemos é a mesma desde a fundação do mundo. Deus ainda não fez o novo Céu e a nova terra, por conseguinte, a lei continua sendo a mesma de Êxodo 20:3-17. Ainda não caiu nem um I ou um TIL. Tudo esta em vigor absoluto até a volta de Jesus, pois o novo céu e a nova terra só serão feitos após a vinda de Jesus. Ainda em Mateus lemos: não penseis que vim revogar a lei, não vim revogar, mas vim cumprir. Todo o bom cristão sabe muito bem que Cristo em tudo foi o nosso exemplo.
Ele cumpriu a lei para que servisse de exemplo para nós fazermos o mesmo. Hoje temos a obrigação de cumprir assim como Jesus cumpriu. A desculpa de muitos evangélicos é a seguinte: se ele cumpriu não precisamos mais cumprir. Infelizmente muitos pensam e ensinam desta forma, mas não é isto que diz o texto sagrado. Ele não revogou. Se Ele tivesse revogado, então estaria certa a afirmação dos oponentes a lei de Deus. É evidente que nestes textos, Jesus está se referindo aos DEZ mandamentos.

A Parede De Separação Entre Judeus E Gentios.

Analisaremos a seguir os textos de Colossenses 2:14 e Efésios 2:14-16.
Diz o texto de  Efésios:

Porque Ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede de separação que estava no meio, a inimizade, aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade.

Em Colossenses diz: Tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz. Será que Cristo se equivocou, ou nosso irmão Paulo está doido?  Jesus afirma em Mateus que não veio abolir ou revogar a lei, Paulo afirma que a lei foi cancelada na forma de ordenanças. Será que existe esta contradição na Bíblia?  É de suma importância que o amigo leitor saiba que os Dez Mandamentos ou a Santa Lei de Deus nunca foi chamada de: “leis de ordenanças ou cerimoniais”. É evidente que não existe esta contradição na Bíblia. A lei que Jesus está se referindo em Mateus não é a mesma que nosso irmão Paulo esta se referindo em Colossenses e Efésios. Jesus está falando da Santa Lei de Deus os Dez Mandamentos o Decálogo. Estes são imutáveis não poderiam ser revogados nem mesmo por Jesus, pois este não foi seu propósito. Paulo por sua vez está se referindo as leis de Moises ou leis de ordenanças ainda conhecida como leis cerimoniais.
No que consiste as leis de ordenanças? A lei de Moises Deuteronômio 31:9 foi dado ao povo judeu. Deus mandou Moises escrever num livro. Deuteronômio 32:24 e este livro foi colocado no lado de fora da arca da Aliança. Deuteronômio 31:25-26. Esta lei chamada de cerimonial ou de ordenanças, consistia em todos os rituais judaicos que são: Os sacrifícios de animais que derramavam seu sangue em prol de todos os pecadores, todas as festas religiosas, a páscoa, as ervas amargas, lua nova, a circuncisão e os SÁBADOS CERIMONIAIS.
A palavra sábado quer dizer descanso ou cessar de fazer alguma coisa. Em Israel, existiam muitos sábados cerimoniais, que eram dias festivos que os judeus não trabalhavam e ficavam em repouso absoluto, apenas cumpriam os rituais estabelecidos para aquele dia. Todo dia de feriado em Israel, para eles é um sábado. Estes sábados também faziam parte das ordenanças, por isso, foram cravados na cruz, Oséias 2:11. Não podemos confundir estes sábados com o Sábado do quarto mandamento da lei de Deus.
A Bíblia nos diz que as leis de ordenanças nos serviram de aio ou tutor para nos conduzir a Cristo, Gálatas 3:24 -29. Ela era apenas uma sombra do verdadeiro cordeiro que era Cristo, Hebreus 10:1. Quando Cristo foi crucificado, tudo o que era ordenanças ou cerimoniais foi abolido na cruz. O véu que separava o lugar Santo do lugar Santíssimo, rasgou-se de auto a baixo invalidando assim todo o ritual judaico. Hoje não precisamos mais circuncidar nossos filhos, não precisamos mais comer ervas amargas, nem sacrificar animais, porque cristo foi o último cordeiro a ser sacrificado. O sangue de Cristo uma vez por todas fez a expiação pelos nossos pecados.
Todas as leis cerimoniais foram abolidas, anuladas na cruz de Cristo. A lei moral os Dez Mandamentos não foi e nem será abolido até a volta de Jesus. Infelizmente em pleno século XXI, ainda a maioria esmagadora dos evangélicos não entendem a diferença das duas leis. Pensam igualzinho a igreja católica romana. Em Romanos 10:4 diz: O fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê. Como já explicamos, verdadeiramente Cristo foi o fim de todas as cerimônias judaicas. Nada do que é ordenanças tem valor algum para nós que estamos em Cristo Jesus. Por isso o fim das leis cerimoniais é Cristo.

A Função Das Leis Cerimoniais Era Tirar O Pecado Do Povo, Isto Jesus Fez Na Cruz. A Função Da Lei Moral É Mostrar O Pecado Ao Povo

A Lei Moral os Dez Mandamentos evidencia que somos pecadores e que precisamos continuamente de um salvador. Romanos 7:7-25; 3:20, 2:12.
A Bíblia diz que onde não há lei não pode haver pecado, pois pecado é a transgressão da lei de Deus. Romanos 4:15 1 João 3:4 Romanos 3:20 5:13; I Corintios 15:56
É exatamente por isso que Jesus disse que não veio anular a lei, mas cumprir. Se Cristo tivesse anulado a lei moral Ele também teria anulado de uma vez por todas o pecado.
Sabemos que Cristo perdoou todos os nossos pecados, mas nós ainda estamos sujeitos ao pecado. Enquanto satanás existir estamos propensos a pecar. Tiago diz: aquele que considera atentamente, na lei perfeita, lei de liberdade, e nela persevera, não sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse será bem aventurado no que realizar. Se observarmos toda a lei, nós estaremos nos desviando do pecado. É a Lei Moral que nos diz: não faça isto, não faça aquilo, faça isto e faça aquilo. Tiago 2:10-12. Quem é o escravo da lei? É aquele que não esta em dia com a lei. Comparamos a lei de Deus com a lei de transito. Quem é punido pela lei DE  TRÂNSITO? por ventura não é somente aquele que estiver em desarmonia  com ela?. Se você estiver irregular, sem carteira de habilitação, correndo acima da velocidade permitida ou furar um sinaleiro certamente serás multado.
Jesus disse que não cairia um “I ou um TIL” da lei, Tiago diz: Não adianta guardarmos alguns mandamentos, temos que guardar toda a lei, ou somos culpados de toda a lei. Se observarmos nove mandamentos como ensinam alguns evangélicos, somos transgressores de toda a lei, por conseguinte, somos pecadores. 1 João 3:4; Romanos 4:15 3:13; 1 Coríntios 15:56. Se a lei de Deus  consiste em Dez Mandamentos, então porque muitos tentam ensinar que um foi abolido?. João 2:7 nos diz que não nos daria um mandamento novo, mas o mandamento antigo o qual desde o principio tivestes. Deuteronômio 6:5; 1 João 3:11 5:2-3; João 14:15-21, 15:10-12; 2 João 1:5-6; Levíticos 9:18.
Os dominguistas se equivocam quando pensam que quando Jesus resumiu os 10 mandamentos em dois, Ele estava invalidando os outros oito mandamentos. Se isto fosse verdade, então não seria mais pecado, matar, roubar, adulterar ou fazer imagen de escultura, etc. Jesus apenas estava ensinando que tudo o que fizermos tem que ser por amor ou não tem valor algum. Os dez mandamentos foram escritos em duas tábuas de pedras símbolo de eternidade. Na primeira tábua foram escritos os primeiros quatros mandamentos.

1. Não terás outros deuses diante de mim;
2. Não farás para ti imagens de escultura;
3. Não tomarás o nome do senhor teu Deus em vão;
4. Lembra-te do Dia de Sábado para santificar;

Estes primeiros quatros mandamento referem-se aos deveres do homem paras com o seu criador (Deus). Quem observa estes quatros primeiros  mandamentos está amando a Deus.
Os últimos seis mandamentos;

5.  Honra teu pai e tua mãe;
6. Não matarás;
7. Não adulterarás;
8. Não furtarás;
9. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo;
10. Não cobiçarás a casa do teu próximo e nada que pertença ao teu próximo.

Foram escritos em uma outra tábua, e referem-se aos deveres do homem para com o seu próximo. Se observarmos bem, toda a lei se resume em amor. Pois quem ama a Deus, não faz outros deuses, não faz imagem de escultura, não coloca o nome de Deus em vão, Santifica o Santo dia de Sábado.
Quem ama o seu próximo, honra os pais, não mata, não adultera, não furta, não fala mal do seu irmão e não cobiça as coisas que pertence ao seu próximo. É exatamente por isso que Jesus resumiu os 10 mandamentos em dois, porque Deus é amor e deseja que o homem faça tudo por amor. Quem ama guarda os meus mandamentos. João 14:15-21; 15:10-12; Deuteronômio 6:5. Os dez mandamentos são e sempre serão os mesmos de Êxodo 20:3-17. Quem cumprir apenas uma parte é transgressor dos 10. Tiago 2:10-12.
Assim, pois todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão, e todos os que com a lei pecaram mediante a lei serão julgados. Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser JUSTIFICADOS. Romanos 2:12-13. A lei na verdade não salva ninguém, quem salva é Cristo, porém somente os salvos guardam a lei.
Rom. 2:13. Somente os que guardam a lei hão de ser JUSTIFICADOS. Como amigo leitor podemos refutar esta verdade?
Em outras palavras podemos afirmar que somente os salvos é que guardam a Santa Lei de Deus.

Sábado O Santo Dia Do Senhor

A palavra santo quer dizer separado para um fim específico.
Somente o dia de Sábado leva este título, pois só ele foi santificado e abençoado por Deus. Todos os outros dias foram abençoados, porém o Sábado foi abençoado e santificado. Não é um simples dia entre os sete, ele foi reservado por Deus para adoração e santificação. Êxodo 20:11. Não existe nenhum outro dia santificado por Deus. Por isso ele é o DIA DO SENHOR. Marcos 2:27 ; Apocalipse 1:10; Mateus 12:8. Se Jesus é o senhor do Sábado, isto quer dizer que o Sábado é o dia do Senhor.
Infelizmente muitos evangélicos que se denominam cristãos, querem forçar a substituição das bênçãos do Sábado para o domingo. Somente o Sábado é denominado o dia do Senhor.
Se o Sábado foi abolido como querem os dominguistas e a igreja católica romana que na verdade foi  criadora deste mandamento de acordo com o catecismo. Como eles podem explicar Hebreus 4:4-11, onde diz: que Deus descansou no sétimo dia e que resta entrarem alguns neste repouso.
O Sábado é uma instituição de Deus para o beneficio de todo o homem.
O Domingo é uma invenção da igreja católica romana iniciando com Constantino em 321 - 325 AD, e aderido pela maioria dos evangélicos que não examinam as escrituras.
1)     Quem são os Salvos? Apocalipse 14:12
     R: Os fieis guardadores dos mandamentos de Deus. João viu os salvos os que guardavam o santo Sábado.

2)     Qual é o sinal de Deus que identifica os salvos? Ezequiel 20:20
     R: O Sábado

3)     Quem possui o verdadeiro amor uns para com os outros?  1 João 5:2 3; 2:3, 3:23; João 14:15-21; 15:10.
     R: Os que guardam os mandamentos de Deus.

4)     Adianta sabermos que são dez os mandamentos e guardarmos apenas oito ou nove? Tiago 2:10-12.
      R: NÃO

5)     Se a lei de Deus foi abolida, como o escritor de Hebreus afirma que Deus ainda fará uma nova aliança com o povo de Israel, e que colocará a sua lei em seus entendimentos? Hebreus 8:10 ; 10:16-17.
      R: A lei que foi abolida foi à lei cerimonial. Quando Deus mandou Moisés escrever num livro, ele sabia que ela teria uma duração determinada. Então quando Cristo morreu na cruz, tudo o que era cerimonial perdeu o valor, Jesus invalidou na cruz, ou seja, foi totalmente cumprida em Jesus. Colossenses 2:14 e Efésios 2:11-16.
Na verdade este é um assunto de muita controvérsia, temos que estudar todos os textos sem a pretensão de dar a nossa interpretação ao texto, nunca, jamais estudar um texto isoladamente e tirar uma conclusão precipitada ou errada. Temos sempre que pedir a orientação de Deus para entender o texto, pois bem sabemos que na Bíblia não pode haver contradições, e se existisse apenas um ponto de contradição na Bíblia, muitos deixariam de acreditar nela. Em Romanos 2:13 afirma que os que praticam a lei hão de ser justificados, e o próprio Paulo afirma em sua carta aos Gálatas 3:11 que a lei não justifica ninguém. Como podemos entender isto? É evidente que no livro de Gálatas, Paulo esta falando da lei cerimonial, o livro todo de Gálatas esta se referindo sobre cerimônias e principalmente sobre a circuncisão, que faz parte das práticas cerimoniais, abolidas por Jesus na cruz do calvário. Para ficar bem claro que no livro de Gálatas, Paulo esta falando das leis cerimoniais, ele mesmo afirma que esta lei foi escrita num livro. Gálatas 3:10 nós sabemos muito bem que os dez mandamentos foram escritos em duas tábuas de pedras.
Os que dizem que a lei de Deus foi abolida, não sabem o que estão falando e nem conhecem as escrituras. Esquecem que o decálogo são os dez mandamentos e se caiu um caiu todos. Eles afirmam que a lei de Deus foi abolida e ao mesmo tempo ensinam que não podemos roubar, adulterar, matar, cobiçar, etc. Na realidade eles querem afirmar que o Sábado foi abolido. Esquecem que os dez mandamentos, são um conjunto de leis que Deus deu em beneficio dos homens, e que invalidando um invalida todos.
Tiago 2:10-12. Normalmente pegam textos isolados, onde Jesus esta curando aos Sábados para dizerem que Jesus não observava o santo Sábado, mas estão redondamente enganados, pois Jesus disse que é lícito fazer bem ou boas obras ao nosso próximo no dia de Sábado. Por falta de conhecimento, confundem a lei moral com as leis cerimoniais ou leis de Moises.

“Sábados Cerimoniais Ou Dias De Festas”

Os Sábados no (plural) que Paulo se refere em Colossenses 2:16  e Oséias 2:11, são dias festivos. A palavra sábado quer dizer: descanso.Em Israel existiam mais de 40 sábados festivos. Eram feriados religiosos que eram chamados de sábados. Não está se referindo ao sábado do quarto mandamento da lei de Deus. Se assim fosse as escrituras estariam se contradizendo, pois a lei moral não pode deixar de existir enquanto este mundo existir. Mateus 5:17-18 ; 2 Pedro 3:7-14. O fato de Jesus ter curado no sábado não invalida a lei de Deus. Os judeus o condenaram porque também não conheciam as escrituras. Mateus 22 29. O trabalho de Jesus era fazer bem ao próximo, isto nunca foi proibido fazer no Sábado. Na semana em que Jesus morreu houve dois sábados um caiu na quinta feira e era o Sábado cerimonial após a páscoa, neste dia festivo começava a festa dos pães ásmos e ervas amargas que durava sete dias e que no primeiro dia da festa e no último dia da festa sempre era um sábado cerimonial, o outro foi o Sábado do quarto mandamento da lei de Deus. Comparar Marcos 16:1 com Lucas 23:56 . Em Marcos diz que passado o Sábado. Isto é, passado o Sábado cerimonial, elas foram comprar aromas para ungir a Jesus. Na verdade elas compraram aromas na sexta-feira, mas não deu tempo de ungir a Jesus e em seguida começou o Sábado do quarto mandamento e elas descansaram. Lucas 23:56 . Voltaram novamente ao findar do sábado do quarto mandamento ao sepulcro e Cristo não estava mais lá. Mateus 28:6. Jesus ressuscitou no findar do Sábado.
Muitos dos dominguistas afirmam que todo o velho testamento foi abolido. Por qual motivo então usam o antigo testamento para pedir dinheiro aos fiéis. Malaquias 3:10? Na verdade são pessoas desonestas, ou ignorantes.
Vejamos o que Paulo fala das duas leis em apenas um verso das escrituras. Em I Corintios 7:19 ele afirma que a circuncisão e a incircuncisão não tem valor algum, mas sim a observância dos mandamentos da lei de Deus.A circuncisão faz parte das leis cerimoniais abolidas na cruz de Cristo, porém os mandamentos a que se refere são os da lei Moral. A Santa Lei de Deus que é imutável.

HEBREUS.7:12,18-19
Nesta passagem o autor do livro de Hebreus está se referindo a lei cerimonial. Moises escreveu as leis cerimoniais ou de ordenanças com uma vigência pré-estabelecida. A vigência dela findaria em Cristo.Você amigo leitor pode observar que no texto fala de ordenanças, e a lei moral não é constituída de ordenanças.
6)    Qual a função da lei de Deus? Romanos 3:20; 7:7-13.
     R: Mostrar o pecado ao homem

7)     Quem somente pode possuir o Espírito Santo de Deus? João 14:15-17; 15:10; 1 João 3:24 e Atos dos Apóstolos 5:32.
      R: Somente quem guarda os dez mandamentos da Santa Lei de Deus. Palavras do próprio Jesus.

8)     Porque devemos guardar os dez mandamentos? Eclesiastes 12:13 e João 13:15.
   R: Porque é dever de todo homem, e Jesus nos deu o exemplo em tudo.

9)     Jesus guardava o Sábado? Lucas 4:16-31,32; 6:2; 13:10 e Marcos 1:21
    R: Sim. Não consta em nenhuma parte das escrituras que ele ensinava o povo em outro dia, porém temos várias referencias que ensinava no Sábado. É lícito fazer bem ao Sábado.

10)    Os discípulos de Jesus guardavam o Sábado?Atos dos Apóstolos 13:14-15,27,42,44; 16:13; 17:2; 18:4; e Lucas 23:56.
    R: SIM. Não havia, não houve e nem haverá outro dia de descanso solene conforme o mandamento deixado por Deus para o homem observar. Êxodo 16:26-27; Hebreus 4:3-11.

11)    Quando Jesus disse que o Sábado foi feito para o homem e não o homem para o Sábado, o que Jesus estava afirmando? Marcos 2:27; 1 Coríntios 11:9.
    R: Jesus estava dizendo que o Sábado foi dado em beneficio do homem. Após uma semana de trabalho árduo o homem precisa descansar um dia para repor suas energias e também para usar este dia para fazer bem ao próximo e ainda para adorar a Deus. Imagine se você tivesse que trabalhar 365 dias ao ano sem descansar, além de ser muito cansativo, seria também muito triste, pois seríamos verdadeiros escravos do trabalho. Ainda bem que Deus pensou tudo direitinho e nos deu o Santo Sábado para o nosso descanso semanal. O sábado é um dia natalício, pois a cada sete dias, lembramos da criação de Deus. Gênesis 2:2-3. Sempre que observamos o Sábado, estamos comemorando o dia da criação de Deus.O objetivo principal do Sábado não é comemorarmos o dia da criação e sim adorarmos a Deus e descansarmos neste dia. Porque este é o único dia na Bíblia separado para este fim.

12)    O que Jesus quis dizer ser ele o senhor do Sábado? Marcos 2:28
     R: Ele disse que ele é o criador do Sábado, foi Ele quem fez o Sábado em beneficio do Homem. O homem precisa do Sábado para descansar e adorar a Deus. O Sábado é o dia do Senhor. Mateus 12:8. O domingo é uma invenção pagã.
Deus não precisa do Sábado para descansar; o homem é que precisa. Por Deus amar muito aos homens deu este presente a eles.

13)    Será que existe algum outro requisito para sermos salvos além de crer no senhor Jesus? Mateus 19:17; 28:19-20
    R: SIM. Crer e observar são os dois requisitos. A lei por si só não tem o poder de nos salvar, porém ela nos revela o caminho certo o qual devemos seguir. Temos que obedecer a Santa Lei de Deus e ter o testemunho de Jesus, sem isto não veremos a alva. Isaías 8:20; Apocalipse 12:17 ;  Romanos 2:13 e Apocalipse 14:12
A lei de Deus é considerada Santa Justa e Boa. Romanos 7:12-16.

14)     Quem escreveu os dez mandamentos? Êxodo 1:18; 32:16
    R: Deus.

15) Quem deve obedecer aos dez mandamentos? Eclesiastes 12:13-14
    R: Todo o homem

16) O que acontece com quem não obedece a lei de Deus? Provérbios 28:9
    R: Até a sua oração é abominável. E não será salvo Mateus 19:17.

17) Podemos ter certeza que Deus não mudou os dez mandamentos? Amós 3:7
    R: SIM. Podemos ter certeza, porque se mudasse ele nos avisaria e isto não aconteceu. Não encontramos esta mudança nem por Jesus e nem pelos discípulos.

18) A Igreja do novo testamento, que somos nós, deve guardar o Sábado ou o domingo? Atos dos Apóstolos 13:14-15,27,42,44; 16:13; 18:4 2 Lucas 23:56.
    R: O SÁBADO.

A Reunião Em Jerusalém

Todos nós sabemos que os discípulos estiveram mais de três anos com Jesus. Jesus foi o instrutor de todos os discípulos. Certamente que tudo o que tinha que ser ensinado a eles Jesus ensinou. Acreditamos que aqueles 11 homens que ficaram em Jerusalém, não possuíam dúvidas alguma sobre o dia de descanso. Com a entrada de novos discípulos e membros à igreja, algumas dúvidas surgiram referentes à comida sacrificada, do sangue da circuncisão e outras pequenas dúvidas. Os discípulos tiveram uma reunião em Jerusalém. Atos capítulo 15, e resolveram todas as dúvidas, porém nem se quer foi mencionado o Sábado. Por que? Simplesmente porque não era dúvida para ninguém, pois  o Santo Sábado era comum entre eles. Todos Guardavam os dez mandamentos inclusive o Sábado. Lucas 23:56. Os dez mandamentos sem o Sábado não existe, porque se um cai, cai os dez. Não existe, na Bíblia os nove mandamentos. Ou a substituição do Sábado pelo Domingo. Ou são dez ou nenhum. Tiago 2:10-12.
Certamente os discípulos aprenderam muito bem com Jesus sobre a observação do Sábado. Lucas.4:16, por isso não fez parte da pauta dos assuntos em discussão naquela reunião. A minha Bíblia não menciona que houve outra reunião para discutirem sobre o Sábado.
19)    O Santo Sábado foi dado aos Judeus?
    R: NÃO. É muito errado pensarmos deste jeito, pois o Sábado é um memorial da criação, não existia nenhum judeu ainda. Adão foi o primeiro ser humano a guardar o Sábado. Adão viveu pelo menos 2.000 anos antes de Abraão que foi o ascendente dos judeus. Isto significa que somente 20 séculos mais tarde é que o Sábado foi passado aos judeus. Neemias 9:12-14. Quando Deus deu os dez mandamentos a Moises no monte Sinai, ele disse: Lembra-te do dia de Sábado para santificar. Isto significa que já existia a muito mais tempo, pois você só pode lembrar-se de algo que já existia antes ou que aconteceu antes. Quando Deus criou o mundo também criou o Santo Sábado.Gen.2:2-3. Os judeus como nação foram os primeiros observadores do Sábado. Na realidade todo o cristianismo teve inicio com os judeus. Pois Jesus foi um judeu, e se nós quisermos ser salvos, teremos que nos tornarmos um judeu enxertado, ou não seremos salvos. A Bíblia diz que a salvação vem dos judeus. João 4:22.
20)    Deus se cansa para que precisasse descansar? Isaías 40:28.
    R: Sabemos que Deus não se cansa, porém ele descansou. Hebreus 4:10; Gênesis 2:2. Ele descansou, porque tudo o que ele fez foi para o nosso exemplo e tudo o que ele fez foi para o homem.Marcos 2:27. Jesus também não pecou, porém se fez pecado por nós. 2 Coríntios 5:21. A Bíblia diz que ao homem Deus deu o domínio de tudo sobre a face da terra. Deus também disse que o homem deveria suar o rosto para ganhar o pão de cada dia. Quando se trabalha se cansa e Deus sabia muito bem que o homem precisaria descansar um dia por semana para repor suas energias e voltar a trabalhar na semana seguinte. Deus não precisa descansar no Sábado, mas o homem precisa. Deus é amor por isso deu o Sábado para o homem descansar e adorar a Deus. Muitos rejeitam este presente de Deus, assim como rejeitam a Cristo o Senhor do Sábado.

Foram Os Sabatistas Que Mataram Jesus

21)    Os sabatistas que mataram Jesus?
    R: SIM. Foram os fanáticos sabatistas que não liam as escrituras, só escutavam os falsos lideres da época. É evidente que deveria ser os sabatistas, pois o domingo não era observado naquela época. Bem mais tarde no ano 321-325 ad, com Constantino é que começou a ser guardado o domingo.Tanto é verdade que nem existe esta palavra nos originais da Bíblia.Tinha que ser os fanáticos sabatistas para se cumprir as profecias. Os judeus são os únicos responsáveis pela morte de Jesus. Eu vim para os seus e os seus o rejeitaram. Marcos 8:31; Lucas 17:25. Os judeus condenaram Jesus, porque ele fazia milagres e curas no Sábado (Lucas 6:2). Jesus em várias ocasiões tentou lhes ensinar que é lícito fazer bem no Sábado. Mateus 12:1-13. A obra de Jesus era somente a de fazer o bem. Os lideres dos judeus fizeram do Sábado um fardo pesado demais para cumprir. Eles não caminhavam mais de 1000 metros, não acendiam fogo, e muitas outras atribuições deram ao Sábado que não existia no mandamento original. Isto os tornou fanáticos. O mandamento original não é um fardo e sim uma benção. Romanos 7:12-22; Êxodo 20:11 última parte.
Na verdade os sacerdotes e lideres dos judeus eram verdadeiros hipócritas, eles se escondiam atrás da lei, julgavam o povo através da lei, mas eles mesmos não observavam.Romanos 2:17-24. Colocaram fardos pesados sobre os ombros dos outros e eles mesmos nem tocavam. Não era só com o Sábado e sim com toda a lei. Isto não justifica dizer que Jesus aboliu o Sábado, ele apenas ensinou como se deve obedecer a lei. Jesus foi o mais fiel observador da lei. Tanto é verdade que ele não pecou. E pecado é simplesmente a transgressão da Santa Lei de Deus. 1 João 3:4; Romanos 4:15; 3:20 ; 7:7-13. A única coisa que a Bíblia diz ser pecado é transgredir a lei de Deus.
Os dominguistas apelam para o texto de João 5:15 que diz que Deus trabalha todos os dias inclusive no Sábado. Nós os Sabatistas concordamos que Deus trabalha todos os dias, porque o trabalho de Deus é somente o de fazer o bem à humanidade. Ele trabalha todos os dias na obra REDENTIVA da humanidade, porém da obra CRIATIVA ele descansou no Sétimo dia e não somente descansou, mas santificou ou separou este dia em beneficio do homem, por ser ele um Deus de amor, Romanos 7:22.

22)    Quando Bíblicamente começa o dia de Sábado?
    R: Ao por do sol. Gênesis 1:5-8,13,19,23,31; Levíticos 23:32; Neemias 13:19

Jesus Só Poderia Ter Ressussitado No Sábado 

23) O Sábado é um sinal da mesianidade de Jesus.
R: Jesus sendo o verdadeiro messias tinha que ressuscitar num dia de Sábado e verdadeiramente aconteceu. Mateus 28:1-6. Se Bíblicamente o dia começa e termina ao por do sol, Elas foram ao sepulcro no por do sol de Sábado para domingo, porém o mais importante é o que está escrito no vercículo seis (6); Ele não está mais aqui, já ressuscitou como havia dito.Vinde ver o lugar onde jazia. Marcos 16:6. No primeiro dia da semana já tinha ressuscitado. Lucas 24:6 confirma que Jesus ressuscitou antes delas chegarem, ninguém viu a hora exata, porém sabemos que ele foi sepultado quarta-feira. Daniel 9:27 ao por do sol Mateus 27:57 e que deveria ficar no sepulcro três dias e três noites Mateus 12:40; Mateus 27:63. Evidentemente se ele foi sepultado ao cair da tarde de Quarta-feira para quinta-feira, completaria os três dias e três noites  exatamente ao por do sol de Sábado para o domingo. Por isso elas foram ao sepulcro e não encontraram mais o messias. Para maiores informações sobre este assunto leia nossa matéria intitulada “JESUS NÃO RESSUSCITOU NO DOMINGO”.

24) Como Deus chama os que conhecem os dez mandamentos, porém, não observa todos?
R: Deus simplesmente chama-os de mentirosos. 1 João 1:3-5

Aparente Contradição

	Lei Moral ou Os Dez Mandamentos	Leis Cerimoniais ou de Moisés
1	È chamada  lei de Deus. Salmos 1:2	É chamada a lei de Moises; Neemias 8:1
2	Foi escrita pelo próprio dedo de Deus; Êxodo 31:18	Foi escrita por Moises; Deuteronömio 31:9
3	Foi escrita em pedras; Êxodo 31:18	Foi escrita num livro; Deuteronômio 32:24
4	Foi colocada dentro da Arca; Deuteronômio 10:4-5;	Foi colocada fora da arca; Deuteronômio 31:25-26
5	É uma lei perfeita; Salmos 19:7	Não era perfeita; Hebreus 7:19
6	É uma lei eterna; Mateus 5:18	Não era eterna; Romanos 10:4
7	É uma lei Santa Justa e Boa; Romanos 7:12	Era apenas sombra de bens; Hebreus 10:1
8	Não pode ser mudada; Lucas 16:17	Era constantemente mudada; Hebreus 7:12;
9	Não foi abolida; Romanos 3:31	Cristo aboliu; Efésios 2:15
10	Dá prazer; Romanos 7:22	Era contra nós; Colossenses 2:14

O Sábado sagrado da bíblia, o sétimo dia da semana, é tempo sagrado, um dom de Deus para todas as pessoas, instituído na criação, afirmado nos dez mandamentos e reafirmado no ensino e exemplo de Jesus e dos apóstolos.
Cremos que o dom do repouso do sábado sagrado é uma experiência da presença eterna de Deus com seu povo.
Cremos que em obediência a Deus e em resposta amorosa à sua graça em Cristo, o sábado sagrado deveria ser observado fielmente como um dia de descanso, adoração e celebração. Gênesis 2:2-3; Êxodo 16:23 -30; 20:8-11; Mateus 5:17-19; Marcos 2:27-28; Lucas 4:16; Atos dos Apóstolos 13:14 42-44; 16:11-13; 17:2-3; 18:4-11; Ezequiel 20:19-20; Hebreus 4:9-10; João 14:15; Isaías 58:13-14; Lucas 23:56.

Memorial Da Criação

Gênesis 2:2-3 - No fim da criação, Deus determinou que o sétimo dia fosse considerado especial. Deus abençoou e santificou este dia. Em outras palavras, o sábado foi separado como um instrumento de benção para toda a criação de Deus.

Primeira Referência Do Sábado

Êxodo 16:4-5, 22-30 - Esta é a primeira referência ao sétimo dia ou sábado desde o registro da criação no segundo capítulo de Gênesis, Êxodo 16:23, é provavelmente o versículo chave do texto. É a primeira vez que o sétimo dia e chamado de sábado; é neste momento que Deus repetiu que o sétimo dia era santo. É esta também a primeira vez que Deus “ordenou” que o dia fosse observado como santo.

O Sábado É O Quarto Mandamento

Êxodo 20:8-11 - O mandamento com relação ao sábado era o quarto. Está logo no fim dos mandamentos que lidam com o nosso relacionamento com Deus e o começo de nosso relacionamento com outras pessoas. O sábado nos lembra de nossas obrigações para adorar a Deus e amá-lo ao colocá-lo em primeiro lugar em nossas vidas. Como resultado disso, seguimos para os outros mandamentos que tratam do amor ao próximo assim como nos amamos.

O Sábado É Um Sinal Do Povo De Deus

Ezequiel 20:20 - O Senhor está tomando a iniciativa de estabelecer uma relação de aliança com seu povo. Eles não tinham feito nada para que merecessem ser seu povo, pelo contrário, eles continuamente o rejeitaram ao desobedecer, suas leis e profanar o sábado. Agora o Senhor os chama para aceitá-lo como seu Deus e agir como seu povo. O sábado deveria ser um “sinal” de sua aliança com Deus.

As Bençãos Do Sábado

Isaías 58:13-14 - Estes dois versos nos dão princípios de como observar o sábado (verso 13), e as bênçãos que resultam desta observância (verso 14). Um princípio é algo que pode ser aplicado a todas as pessoas de todas as idades seja qual for sua orientação cultural. Se observarmos o sábado como prescrito no verso 13, desfrutaremos daquilo que o Senhor irá fazer em nossas vidas; encontraremos nossa alegria nele e “teremos o melhor da terra”.

O Propósito De Jesus

Mateus 5:17-19 - Jesus disse que seu propósito em vir não era para acabar com a lei mas para cumpri-la. A palavra “cumprir” tem muitos significados possíveis. Ao observarmos, porém, a vida e a pregação de Jesus, percebemos, que Jesus veio trazer o significado completo da lei. Ele era o sacrifício perfeito por nossos pecados que a lei exigia, cumprindo, assim, a lei.

Os Discípulos Não Profanaram O Sábado

Marcos 2:27-28 - Os discípulos de Jesus acabaram de ser acusados de quebrar o sábado ao colher, e comer espigas de milho no sábado. Eles não quebraram nenhuma lei bíblica do Velho Testamento, mas sim leis rabínicas. A observância do sábado tinha sido desviada de seu propósito original. Note a utilização de duas palavras: “homem” e “criado”. O sábado foi “criado” na criação e não pela lei. O sábado não foi feito pelo povo judeu, mas para toda a humanidade.

O Testemunho Das Escrituras Sagradas

O sábado era uma prática inquestionável que se tornou um assunto para grandes debates em muitos círculos cristãos e, finalmente, a ser uma observância não obrigatória pela maioria das igrejas e denominações cristãs. O sábado, porém, é um mandamento bíblico que não pode ser negado. Foi separado no fim da criação, ordenado em Êxodo 20:8-11, praticado por Jesus e a igreja primitiva e é ainda válido para nós,crentes, hoje.
Em Gênesis 2:2-3, Deus descansou no sétimo dia depois de terminar sua criação, e Ele “abençoou” o sábado e o “santificou”. Não representava nada mais além do descanso de Deus de seu trabalho. Deus não precisava descansar, porém, Ele estava apenas declarando que as fundações da terra ainda não tinham sido totalmente lançadas (“descansar” em Gênesis 2 ,quer dizer cessar de criar).
A palavra “abençoou” tem haver com o poder espiritual que enche um objeto ou uma pessoa com a paz de Deus. Aplicado ao sábado, quer dizer que este dia tornou-se um condutor do poder de Deus. Quando algo é “santo”, quer dizer que foi separado para o serviço de Deus.
“Todo sábado um milagre acontece, a ressurreição da alma do homem”. Deus nos deu uma alma ao nos dar o sábado que foi bendito e santificado.
Em Êxodo 20:8-11, vemos o sábado como parte, dos dez mandamentos. Já que o sábado encontra-se no decálogo, temos que falar sobre a lei. Nosso entendimento da lei irá definir a maneira como interpretamos os mandamentos do sábado e sua validade para nós hoje. A maior parte dos cristãos criam, imagens de obrigação e escravidão espiritual quando ouvem a palavra “lei”. O salmista, porém, exclama que a lei é para ser amada. “Quanto amo a tua lei”! É a minha meditação, todo o dia”. (Salmos 119:97). Porque há uma aparente contradição entre a forma como muitos têm se sentido sobre a lei e a forma como ela era vista no Velho Testamento? Comecemos nosso estudo ao observar as atitudes de Jesus e Paulo para com a lei. Em Mateus 5:17-19, Jesus declara claramente que veio para cumprir a lei. Como Ele fez isso?
No mais importante tratado de Paulo com relação à lei no livro de Romanos, ele discute a lei em vários aspectos. “O salário do pecado é a morte”. Pecado é quebra da lei. 1 João 3:4. Mas o ponto principal de Romanos 7:1-13 é a debilidade da lei. A debilidade está em nossa incapacidade de observá-la. O mesmo tema foi apresentado por Cristo no Sermão da Montanha. Ele exaltou os requisitos da lei para que soubéssemos que não podemos observá-la por nós mesmos. Romanos 8:1-4 resume a questão ao afirmar que a lei era incapaz de nos salvar. Deus enviou seu Filho para morrer na cruz como uma oferta para o pecado. O Espírito Santo, então, nos dá o poder para vivermos uma vida justa. Paulo estava tentando corrigir o conceito judaizante de que a lei era necessária para a salvação. Hoje, temos que entender que guardar o sábado não é a causa de nossa salvação; somos salvos pela graça através da fé em Cristo. Mas a observância do sábado é o fruto de nossa salvação. Porque somos salvos, reconhecemos Cristo ao adorá-lo em obediência ao seu Santo Dia.
No Novo Testamento, Cristo guardou o sábado: “entrou num sábado na sinagoga, segundo o seu costume” (Lucas. 4:16 ). Jesus realizou milagres no sábado.Todos esses milagres não tinham que ser realizados no sábado. Ele os realizou de propósito para desafiar as regras farisaicas e rabínicas que diziam respeito à observância do sábado. Eles tinham encoberto o presente de Deus ao homem com tantas regras e regulamentos que o sábado se tornou um dia de cargas e não de alegria. É por isso que Ele declarou que, “O sábado foi estabelecido por causa do homem, e não o homem por causa do sábado” (Marcos 2:27 ).
Os discípulos e Paulo no livro de Atos adoraram a Deus no sábado, Pregaram e ensinaram nele (Atos dos Apóstolos 17:2; 13:14 ; 16:11-13). O concílio de Jerusalém foi chamado para discutir a conversão de cristãos gentios e o relacionamento para com as leis e práticas judaicas. A questão do sábado nunca foi questionada (Atos dos Apóstolos 15:1-29). O sábado não era somente praticado, mas era aceito sem nenhum questionamento ou controvérsia.

O Testemunho Da História

Em Êxodo 19:3-8, Deus chamou seu povo para selar uma aliança com Ele. No verso 5, Deus disse ao povo, “se diligentemente ouvires a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos”, No verso 8, o povo concordou em fazer tudo o que o Senhor quisesse deles. À aliança segue a declaração da lei em Êxodo 20 Obediência era a resposta que Deus queria de seu povo – a resposta à graça de tê-los escolhido para serem seu povo.
O sábado era para ser um sinal da aliança entre Deus e seu povo. Era tão importante que Deus repetiu isso duas vezes em Êxodo 31:13 17 e Ezequiel 20:12-20. Era um lembrete semanal de que eles pertenciam a Ele. Ele os libertou da escravidão; Ele os redimiu. Há muitas passagens sobre o sábado no Velho Testamento que reiteram o quarto mandamento ou dão explicações.
No Novo Testamento, o conceito de obediência é enfatizado não como uma opção para os crentes, mas como um requisito, João 14:15, diz: “Se me amais, guardareis os meus mandamentos”. Precisamos notar a similaridade com Êxodo 19:5 “Se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança....”
O sábado é ainda um mandamento válido no Novo Testamento e para nós hoje. Vimos como o sábado foi instituído na criação e lembrava as pessoas de sua redenção. Os mesmos temas são repetidos nos evangelhos. Marcos 2:27, liga o sábado à criação. João 5:17 diz: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também”, isso também é uma indicação para a criação original do sábado. Alguns cristãos têm interpretado isto da seguinte maneira: já que Deus tem trabalhado continuamente para criar e preservar isto anula a lei do sábado. Deus, porém, não está fazendo o trabalho da criação, mas o da redenção. Isso trás o sentido redentivo da observância do sábado.
Em Lucas 4:16 -30, Jesus, no dia de sábado, proclama o propósito de sua missão. Sua missão era proclamar as boas novas da redenção. Lucas traz o tema ainda mais detalhadamente na narração da cura no sábado (Lucas 13:10 -21). Depois que Jesus curou a mulher encurvada, ele foi repreendido, mas respondeu dizendo, “por que motivo não se devia livrar desse cativeiro, em dia de sábado, esta filha de Abraão, a quem Satanás trazia presa há dezoito anos?” (Lucas 13:16).
Jesus, portanto, não quebrou a guarda do sábado, mas apresentou de forma completa sua intenção e significado. Paulo no livro de Atos adorou e ensinou no sábado. Ele pregou o evangelho de Cristo, que liga o sábado à redenção. O culto aos domingos começou entre os grupos cristãos no final do segundo século e foi oficializado no quarto século.
Apesar de alguns teólogos hoje defenderem a posição de que a guarda do sábado foi transferida para o domingo por causa da ressurreição de Cristo, não há base bíblica para isso.
Os que guardam o sábado existiram por toda a história. Os Batistas do Sétimo Dia têm este costume desde o século 16. Muitos cristãos estão repensando sua posição na questão do sábado ou aceitando a sua base bíblica. Os Anabatistas já existiam desde o século primeiro. Conferir a história.



Escritor desconhecido